تلك * ( الأخبار ) * المتقدمة فإن * ( منها ) * خبر سماعة الذي قدمناه ، وفيه تصريح بالتحريم حيث قال : * ( لا تبيعوا المصاحف فإنّ بيعها حرام ، قيل : فما تقول في شرائها قال : اشتر منه الدفتين والحديد والغلاف و ) * فيه كما سمعت أيضا : * ( إيّاك أن تشتري الورق وفيه القرآن مكتوب فيكون عليك حراما . وعلى من باعه حراما ، و ) * قد * ( أجيب ) * عن هذا الخبر بعد الطعن عليه * ( بضعف الإسناد ) * بأنه إذا قصد بيع نفس الكتابة ورقوم الخط فإنه لا يقع عليه البيع * ( و ) * بأن * ( الأصل ) * هو الإباحة ولا يرفع هذا الأصل إلا ما صح إسناده * ( و ) * بأن * ( الموثّق ) * الذي رواه روح بن عبد الرحيم مصرّح بجواز شرائه وبيعه حيث قال : * ( أشتريه أحبّ إليّ من أن أبيعه ) * وما ذلك إلا لمكان الكراهة * ( و ) * الجواز * ( أمّا ) * أخذ * ( الأجر على كتابته فلا بأس كما في الخبر ) * المتقدم بل الأخبار كالموثق الذي رواه روح بن عبد الرحيم حيث قال : فما ترى أن أعطي على كتابته أجرا ؟ قال : لا بأس . وصحيح علي بن جعفر وخبره كما في كتاب المسائل وقرب الإسناد عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن الرجل يكتب المصحف بالأجر ؟ قال : لا بأس . ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام قال : سألته وذكر مثله * ( لكن الأولى ) * عند المقاطعة على كتابته * ( أن لا يشارط كما في ) * الخبر * ( الآخر ) * وهو خبر عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه المتقدم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إن أمّ عبد اللَّه بن الحارث أرادت أن تكتب مصحفا فاشترت ورقا من عندها ودعت رجلا فكتب لها على غير شرط فأعطته حين فرغ خمسين دينارا ووجه التقريب فيه إنه قد ذكر هذا الكلام في مقام المدح والثناء لأم عبد اللَّه بن الحارث حيث قد اهتدت لذلك وهذا لا يكون إلَّا عن رجحان .